宁波天主教观察日志 01

宁波天主教堂在宁波老三区内，主要有三座，其中两座位于天一广场周边，一座是药行街天主堂，毗邻天一广场。另一座位于江北，称呼为江北天主堂。二者都隶属于三江堂区。从神父的语气来看，两座教堂的关系甚密，甚至可以说俱为一体。

本日志力求从局外人的角度出发，记录下借托“慕道友”身份，参与宁波三江堂区秋季慕道班的所见所闻所感。

缘故

本人并不是宗教家庭出身，将来也不会加入任何宗教。但是热爱世界史的人，无一例外会对西方宗教感兴趣，在正教会难以在中国南方寻觅、伊斯兰教会封闭神秘的背景下，公教会可能是我尝试接触、田野调查的最好对象。

而对于几无宗教关系，并且没有任何前置的、可直接参加弥撒礼知识的我而言，通过慕道班去接触、观摩、记录是最好的办法。教堂内部会有“自愿者”帮助处理堂区内的很多事务，我寻到了一位帮助我获取到了慕道班的信息。慕道班、慕道友这些名词恰如其分，就是供外界人士接触天主教的一种渠道，所以，参加但不加入教会，这个行为是无可厚非的。

所见

寻找地点

9月4日下午接近七点的时分，我去了江北天主堂。江北天主堂相对于药行街天主堂更加小巧精致、静谧幽美。这种时候，天主堂的大门都是敞开着的，我上一次复活节弥撒的时候观察过，所以倒也没什么绕弯，轻车熟路。

不过地点倒也不在天主教堂内部，而是在教堂隔壁的小白房内，这也正常，由于后面了解到一些人是参加完教堂内部的活动以后再来慕道班的，因此可以推测，每周五下午的教堂应该有其他活动和慕道班并期举行，导致慕道班在另一边举办。当然，也有小礼堂已经足够支撑慕道班人数的活动的缘故吧。当然，这些我在当时是不清楚的，亏得一位大叔的告知以及热心带路。

目前来看，几次对于天主教徒的接触，给我一种比较良好的印象，他们普遍和善、热心，没有一丝一毫市井痞子的习气，给人一种高道德的第一印象。

进入小礼堂

宁波天主堂的小白房的礼堂非常白净，一排排座位前方是屏幕和两尊耶稣像，一尊是常规的慈悲状，另一尊则是十字架悬挂的受苦相。其余倒也无特色，可能就是几个剪纸艺术的宗教张贴画吧。前面几排座位上放着两本书，后面知道一本是圣歌集，另一本是祷告词。

志愿者们张罗着“慕道友”填写名字、联系方式以及“介绍人”后入座，座次倒是没什么特别的讲究。但是这个表格很可能是之后的记录表，虽然神父说不强求每次加入，但是想必他们也会关注这张表格的参与情况吧。

这时候，志愿者们先教唱一首圣歌，一句一句地教，曲调倒是没什么意思，切分节奏做的很不错。然后是孙神父带着所有人划十字后晚祷。这两个步骤占去了大约有半小时的时间了。

这之后则是自愿者主持破冰式的自我介绍。这时候倒是方便观察这个群体了。老头老太太是最多的，起码有一半左右，再次则是中年人。青年人，也就是我这个年纪的，只有4位。职业则有个体户、单位、外贸等行业。大部分人在这里的理由都是“有亲戚信仰，因此自己前来”，其他的理由少之又少，接触式传播是最主要的传教方式了。其他的几位年轻人大多数都是在别的堂口有接触，甚至和两位神父熟识，倒也正常。

后面则是一个纪录片的观看，也不知道是不是一贯的偷懒形式，或者说，能节省的力气就节省吧。毕竟对于大部分的老头老太太，什么哥特、罗曼式，什么利玛窦、徐光启，可能还是太隐晦了吧。

结束后，以创建一个微信群作为第一次的结束，虽然我也得帮旁边的老爷爷操作微信，对于上了年纪的老人，科技产品还是有些难以理解，不过每一个老人都能有一个手机，而不是固步自封，可能他们都有一个关心自己的子女，也可以说整个社会环境是保持进步的，这很不错。

所思所想

结束之后，外边飘起了小雨，我也就顺道离开了。第一次观察倒是没有收获什么我想要的，收获不大，只能说有一个观察的开始。

不过，的确也杯水车薪地填补了一些对于天主教不了解的知识。

新了解的知识

首先，是圣母山，或者一些地方的圣母亭，这个大部分教堂都存在的一个建筑，我以前不知道他的名字，也不知道为何存在。现在对其有了一定的了解。缘于江北堂较为宽敞，院子和广场齐全，我得以近距离观察圣母亭数次，似乎药行街教堂和圣心石室教堂，我当时似乎没有发现这个建筑，当然也可能是我有所疏忽。

再然后则是弥撒，这个经常遇到的名词，以至于我把它当作了专有名词对待了，他的意思就是“圣体圣事”。面饼和葡萄酒，就是弥撒的标配。

神父一般有三件颜色的衣服，其中白色是喜庆的日子穿戴的，绿色则是常年期穿戴，还有一种是红色的服饰，只有在纪念圣徒的时候穿戴。

修女相关的，倒是第一次了解到，他们在发贤愿之后，必须修行12年，才能得以发永愿，能发永愿的修女，全中国可能也就两位数。为他们举行的圣事是“发愿弥撒”，所谓发愿，也就是“神贫、贞洁、服从”三愿，他们会头戴花环参加仪式，领受戒指之后，改为荆棘头冠。

北京那边一个比较大的修女院，就是若瑟修女院了。

一些随想

说实话，我对于什么“张 方济各”这种名字实在是有点抵触，中国人的文化和西方人的文化在名字上还是有很大的差距，这种名称上的变化可能是最小的了。当然，我对于杰克马什么的也是很不能接受的。

虽然说有些阿姨“热心”、“爱表现”，那种传统市井太太的大嘴、什么事都要掺和的活力，但是我可能并不能批判或者讨厌，因为她似乎是真心喜欢这个宗教，也是发自内心地帮助不会普通话只会宁波话的老爷爷，再一次得说，目前接触的天主教相关人士，大部分都是很好的人。

从很多细节可以看出天主教会的的组织是非常优秀的。首先是成员，神父和志愿者都有一个特点，那就绝对是笑容满面的，用“如沐春风”这个成语形容恰如其分了，第一印象以及后续交流方面有一个很好的基础。其次是参与，圣歌中，女声高音和神父的男声低音是紧密结合的，并且会实时加入到慕道友的合唱中去，使得和唱圣歌这个事情不会令新加入的成员感到尴尬，做得好的引导对于一个组织来说非常关键！再之后则是奉献，志愿者有一对夫妻，还有其他人士，他们都可以说是无私无偿地付出，这种精神对于这个组织来说，真的很有吸引力，令人感到精神的力量的确强大。

当然，也不是没有坏的方面，那就是，太浅显了，为了照顾老头老太太，使得这个慕道班实在是没有什么值得我继续参与的东西。而且对于现代科技的运用以及与时俱进方面，似乎只有一个工具摆在那，而丝毫不了解这些工具的用法，倒也符合宗教的刻板印象。

附件：当日教唱圣歌《归回》

以下简谱据现场使用的《生命信仰》第 340 页转录。保留当日歌本中的调号、节拍与歌词措辞，原始页面照片不在正文中展示。

1 = Eb · 6/8

q3 q2 |
1. q2 1 | 1 3 5 | 4 6 1' | 1' - q7 q6 | 5. q4 3 | \break
2. q1 2 | 3 - q3 q2 | 1. q2 1 | 1 3 5 | 4 6 1' | \break
1' - q7 q6 | 5. q1' 3 | 2. q1 2 | 1 - - ~ | 1 - q5 q4 | \break
3 5 1' | 1' - q5 q5 | 6 4 1' | 1' - q7 q6 | 5. q4 3 | \break
2. q1 2 | 3 - q3 q2 | 1. q2 1 | 1 3 5 | 4 6 1' | \break
1' - q7 q6 | 5. q1' 3 | 2. q1 2 | 1 - - ~ | 1 -

1. 我们曾遍寻各处的山岭高岗，盼望得知人生的真相，但是一次一次我们换得失望，才知世事不过是这样；直到一天你来，途中遇见我们，将你可爱的胸怀敞露，我们就被吸引归向甜美的你，得着人生的真谛实意。

2. 我们看见你那复活光辉容貌，知道你曾戴荆棘冠冕，你那可亲的手是我所依所靠，因手上钉痕依然明显；我们现今在此，享受你的圣爱，日复一日更觉你珍贵，犹如潺潺流水归回无垠大海，不知不觉消溶在你内。