宁波天主教观察日志 02

又是下着小雨的时间。宁波江北天主教堂经神父讲解，才明白他原来是主座府，宁波、绍兴、舟山地区的主教金主教便在此居住。而药行街教堂实际上是主教座堂。宁波天主教由法国遣使会传入，调查了一下，后面遣使会的外国传教士由于圣座的态度消极，于1951年被驱逐出了中国大陆。

所见所闻

观察所见，此次由于宁波下大雨，成员构成与第一次已然有所差别。首先是年龄分布上，年轻人多了三四个，大多为男性。中年人中男性的比例迅速消失，女性仍然有一位。老年人是占比最大的群体，只有两位男性，剩余皆为女性。且女性分布显示出其皆为成群结队的情形，大多数都坐在一块儿，明显相互认识。

此次依然是志愿者先教圣歌，然后祷告开启前30分钟的事情。教的是第380首《慈光歌》（Lead, Kindly light），1833年纽曼作词。助教是一位年轻的女性，歌唱非常有技巧与专业性，应当是专业的音乐从业者或受训者。然而，她讲解时年轻与社会阅历不足的一面也有所体现，教导时，会将八分音符、附点比作50元、25元，还有拍、时值这个概念，对于老人们可能过于专业了，她们不甚熟稔。

此次的神父是王安末铎，据老太太们碎语所知，他自意大利留学回来，其本人介绍说自己见证过本笃十六世的加冕，看来应当是教廷留学。同时，老太太们说药行街有英语弥撒，夸赞其英语优秀，但想必更有可能的实际上是拉丁语的旧礼弥撒。他13岁受洗，高中便去留学神学，走上神学的道路可能家庭的因素占了很大一部分。

有意思的是，神父并不会直接回应说上帝是否存在，而是说宗教有启示宗教与自然宗教，以及相比于教外同样研究圣经学者，他们除了知识，更多的是心中的信仰。

王神父主要讲解的是三位一体，这个倒是很经典的概念了，重点在于他面对一般群体为老年人时候如何叙述的。他首先从佛教引入宗教的概念，很后面的时候又说佛教是一种哲学，然后说自然宗教是人们观察推敲自己的生活环境所理解的概念，然而他没有区分多神教、一神教和自然神教，并称呼伊斯兰为兄弟宗教，只并列了天启和自然宗教，并以“人的认知能力终究有限”、“他自己来到我们之中告诉自己是谁”来解释启示宗教。过程中穿插了很多宁波方言。他讲解时很强调单个字，生怕有错别字。

末铎提到，之前夏天四十多度的热天，有许多老年人过世，当时他与教友都自发前去照顾以及料理后事、提供帮助。此话语得到了在场的一位老阿姨的证明，她称自己妈妈过世时，基督徒给予了她很大的帮助与感动，因此才参加慕道班。同时，四十多岁的神父早在十几年前刚毕业时，就已经将前往敬老院和老人聊天作为自己的任务之一了。

新知识

歌本是《天路妙音》，上面有两句话——“无玷童贞玛利亚、天主之母中华之后”。这句话我仔细询问了GPT，她的解释如下——1924 年第一次中国天主教全国性会议在上海召开，中国主教们决定将中国奉献给圣母，并尊奉玛利亚为“中华之后”。1941 年，教宗庇护十二世又批准设立“中华之后”的相关庆节。——似乎在英文文献里面，中华之后应该是lady of China。其来历源于义和团运动时河北东闾被围攻而不破的时间，当地人归因于白衣妇人显灵，后面才在1924年会议献给了圣母，当时给予的名词是Heavenly Queen of China，然后众人回应：“为我等祈。”简单来说，就是当时的中国教会把自己托付给玛丽亚来保护。哈哈，东西方罗马还真像。

梵二会议以后，教会愈发强调歌曲。所谓“歌唱是双倍的祈祷”，歌本介绍说，歌曲一般分为四类，一为“经曲”，感恩圣事或时节礼仪时传唱；二为“颂歌”，礼仪年传唱，也有丰富日常祈祷的作用；其三为泰泽之歌，是一种短句反复吟唱的祈祷歌曲，年轻人聚会时常用；最后是附录中的额我略圣歌和传统拉丁曲，备注为适当时使用。

羔羊的血在旧约中可以洗尽人的罪过，代表了基督的奉献。而YHWH，就是基督教里的圣父，它通常以基督教那个食指中指并拢的手势指代。圣神的形象有许多情况下是一只鸽子，可能是衔来橄榄枝的神话故事演变的。

王安末铎在讲解三位一体的时候，是以圣经原文来体现三为一体与信徒之间的关系的，这个倒也是经典的叙述方式了。他主要强调和展示了以下的内容：

• 旧约天主观：唯一的天主。（依45:5-6）。
• 新约三一天主观：
  • 圣父
    • 天主唯一。（谷12:28-31）
    • 雅威为父。（玛11:25-27）
  • 圣子
    • 天主子。（若10:36）
    • 与父一体。（若12:21-22）
• 圣神与天父的关系
  • “父将圣神赐予了求他的人”。（路11:13）
  • “赐信徒们一位守护者”。（若14:16-17）
• 圣神与耶稣的关系.(若15:26、20:22)
• 信徒与圣父的关系：圣洁自己。（若一3:1-3）
• 与圣子一般都是各自肢体。（格前12:12-27）
• 身体是圣神的宫殿。(格前6:19-20)
• 圣父是救恩工程的起点与终点。赶出了伊甸园也要将他们带回来。(若一4:9、哥1:12-13)
• 圣子是执行者，“将众人推向圣父”。（哥1:12-13）
• 圣神引导教会。(宗13:2)、圣化人灵(伯前1:2)

想法

目前这部分群体相当一部分是老年人组成，而且女性老人的数量在第二天占比已经到达一半了，可能他们很大一部分是拥有面临大限时的焦虑并且见到了宗教在临终关怀时所做的一切帮助，因为就观察所知天主教在自发照顾老年人方面的确做的很好，和研究所说的，宗教在我国底层替代和弥补了相当一部分基层治理功能是相符合的。

而且末铎并不强调神的存在与否与你信不信、不信如何、信了又如何，而是把天主教看作一个普通的宗教之一，并且用一种说事实、默认式的讲解方法，将天主教的存在看作很正常的一件事。跳过了辩经的阶段，避免了相当多的神究竟存不存在，是不是那个神的过程，直接进入了天主教里面。他没有向慕道班成员解释，一种可能是默认了诸位相信天主罢，的确，宗教是一种客观的存在，信仰是一种主观的东西，但是她所提供的连接、告解、临终关怀是客观存在的。

歌谱

《慈光歌》（Lead, Kindly Light，歌本第 380 首）。下面按现场歌本照片整理主旋律与三段歌词。

1 = Ab · 3/4

q5 q1' q2' | q3'. s3' q2' q1' q6 q1' | 6 ( 5 - ) | 1' 7 1' | 2'. q5 q1' q2' | \break
q3'. s3' q2' q1' q6 q1' | 6 ( 5 - ) | 5 1'. q7 | 7 ( 1' - ) | 2' 2' 2' | 2' - 2' | \break
q2' q3' q2' ( q1' ) q7 ( q6 ) | 5 - - | 3' 2' 1' | q1'. ( s1' ) 7 6 | 5 1'. ( q7 ) | q7 ( q2' ) q1'

1. 恳求慈光导引脱离黑荫，导我前行！黑夜漫漫，我又远离家庭，导我前行！我不求主指引遥远路程，我只恳求，一步一步导引。

2. 向来未曾如此虚心求主，导我前行！我好自专，随意自定程途，直到如今！从前我爱沉迷繁华梦里，骄痴无忌，旧事乞莫重提。

3. 久蒙引导如今定能继续，导我前行！经过洪涛，经过荒山空谷，夜尽天明；晨曦光里，天使和蔼笑容，多年心爱，契阔一时重逢。